Dits et Ecrits, tome 2 : 1976 - 1988

By Michel Foucault

Version établie sous los angeles path de Daniel Defert et de François Ewald avec los angeles collaboration de Jacques Lagrange. Ces "Dits et Ecrits", qui réunissent, parallèlement à ses grands livres, l. a. totalité des textes publiés du vivant de Michel Foucault (1926-1984), constituent l'autobiographie intellectuelle de l'un des grands esprits du XXe siècle. On y découvre l'immensité de se tradition, l. a. variété de ses préoccupations, une curiosité toujours en éveil, une liberté et une générosité de parole et d'engagement, qui permettent de mieux cerner le personnage et éclairent l. a. lecture de ses ouvrages. Publiés dans l'ordre chronologique, ces conférences, préfaces, donnent los angeles possibilité de suivre les cheminements de sa pensée, son perpétuel renouvellement.

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L. a. généalogie, c'est l'histoire comme carnaval concerté. 1. Par-delà... , § 223. |PAGE 154 Autre utilization de l'histoire: l. a. dissociation systématique de notre identité. vehicle cette identité, bien faible pourtant, que nous essayons d'assurer et d'assembler sous un masque, n'est elle-même qu'une parodie: le pluriel l'habite, des âmes innombrables s'y disputent; les systèmes s'entrecroisent et se dominent les uns les autres. Quand on a étudié l'histoire, on se despatched «heureux, en competition avec les métaphysiciens, d'abriter en soi non pas une âme 1 immortelle, mais beaucoup d'âmes mortelles» 1. Et, en chacune de ces âmes, l'histoire ne découvrira pas une identité oubliée, toujours prompte à renaître, mais un système complexe d'éléments à leur journey multiples, distincts, et que ne domine aucun pouvoir de synthèse: «C'est un signe de tradition supérieure que de maintenir en toute moral sense certaines stages de l'évolution que les hommes moindres traversent sans y penser... Le top-rated résultat est que nous comprenons nos semblables comme des systèmes entièrement déterminés et comme des représentants de cultures diverses, c'est-à-dire comme nécessaires et comme modifiables. Et, en retour: que, dans notre propre évolution, nous sommes capables de séparer des morceaux et de les prendre à half 2. » L'histoire, généalogiquement dirigée, n'a pas pour fin de retrouver les racines de notre identité, mais de s'acharner au contraire à l. a. dissiper; elle n'entreprend pas de repérer le lobby particular d'où nous venons, cette première partie où les métaphysiciens nous promettent que nous ferons retour; elle entreprend de faire apparaître toutes les discontinuités qui nous traversent. Cette fonction est inverse de celle que voulait exercer, selon les Intempestives, l'«histoire antiquaire». Il s'agissait, là, de reconnaître les continuités dans lesquelles s'enracine notre présent: continuités du sol, de los angeles langue, de l. a. cité; il s'agissait, «en cultivant d'une major délicate ce qui a existé de tout temps, de conserver pour ceux qui viendront après les stipulations sous lesquelles on est né»3. À une telle histoire, les Intempestives objectaient qu'elle risque de prévenir toute création au nom de l. a. loi de fidélité. Un peu plus tard -et déjà dans Humain trop humain -, Nietzsche reprend l. a. tâche antiquaire, mais dans l. a. course tout à fait opposée. Si los angeles généalogie pose à son journey los angeles query du sol qui nous a vu naître, de los angeles langue que nous parlons ou des lois qui nous régissent, c'est pour mettre au jour les systèmes hétérogènes qui, sous le masque de notre moi, nous interdisent toute identité. Troisième utilization de l'histoire: le sacrifice du sujet de connaissance. 1. Le Voyageur et son ombre (Opinions et Sentences mêlées), § 17. 2. Humain, trop humain, § 274. three. Considérations intempestives, II, three. 1 |PAGE a hundred and fifty five En apparence, ou plutôt selon le masque qu'elle porte, l. a. judgment of right and wrong historique est neutre, dépouillée de toute ardour, acharnée seulement à los angeles vérité. Mais, si elle s'interroge elle-même et si, d'une façon plus générale, elle interroge toute sense of right and wrong scientifique dans son histoire, elle découvre alors les formes et les variations de l. a. volonté de savoir qui est intuition, ardour, acharnement inquisiteur, raffinement merciless, méchanceté; elle découvre l. a. violence des partis pris: parti pris contre le bonheur ignorant, contre les illusions vigoureuses par lesquelles l'humanité se protège, parti pris pour tout ce qu'il y a de périlleux dans l. a. recherche et d'inquiétant dans los angeles découverte 1.

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