El Extranjero

By Richard Sennett

Richard Sennett es un autor de gran prestigio entre los lectores interesados en temas sociológicos. Así, los angeles corrosión del carácter estudia las consecuencias antropológicas de l. a. nueva organización del trabajo en el capitalismo de las últimas décadas del siglo XIX, El respeto es una reflexión sociológica sobre las instituciones de asistencia social, El artesano aborda el valor formativo y ethical del trabajo own y Juntos trata de los angeles participación y l. a. colaboración social. Este volumen, breve pero interesantísimo, incluye dos textos: El gueto judío de Venecia, nueva versión de un capítulo de su importante Carne y piedra, obra de 1994 en l. a. que el autor daba muestra de los angeles amplitud de sus conocimientos y de l. a. sutileza de su análisis sociológico, y El extranjero, una versión ampliada y revisada de un ensayo anterior sobre el exilio. En ambos casos, el objeto de reflexión es los angeles condición de extranjero, de extraño, de diferente, y de l. a. manera en que esa condición es concebida por los nativos y vivida por el extranjero, lo cual depende del contexto histórico y social. El estudio del gueto de Venecia a comienzos del siglo XVI muestra el lugar que en esa sociedad ocupaban y el trato de que eran objeto no sólo los extranjeros, sino determinados sectores sociales estigmatizados, como las prostitutas, pero especialmente los judíos. Y, a propósito de éstos, el texto analiza las consecuencias de los angeles segregación como rechazo y a l. a. vez estímulo para los angeles toma de conciencia colectiva de pertenencia a una comunidad cultural. El segundo ensayo se ocupa de las tribulaciones del intelectual ruso Aleksandr Herzen, emigrado de su país en 1924, en su ruta por distintos países de Europa, y de sus dificultades para encontrar una identidad nacional. Aquí es interesante los angeles referencia de Sennett al nuevo concepto de nación en los angeles Europa de mediados del siglo XIX y el cambio en l. a. naturaleza política de l. a. concept de nación, que aludía de manera primordial a l. a. ciudadanía, por una naturaleza de tipo antropológico, que alude más a los angeles fusión del individuo con el conjunto de creencias, tradiciones y hábitos lingüísticos y culturales de un pueblo.

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Esta concentración de diferentes tipos de sinagogas en el gueto urbano tuvo profundas consecuencias en el concepto mismo de identidad judía. los angeles variedad de ramas del judaísmo renacentista respondía a l. a. variedad de los materiales sociales que las constituían. Los asquenazis no hablaban los angeles misma lengua que los sefardíes, ni compartían una cultura común, aparte de que entre ellos había también importantes diferencias doctrinarias. Los judíos levantinos incluían en su seno a individuos pertenecientes a diversas sectas cismáticas cuya lengua, costumbres y actividad económica guardaban escasa semejanza con las de los judíos de Europa Occidental; en cuanto a los judíos chinos, es casi imposible imaginar alguna ligazón entre su condición y l. a. de los otros judíos. Pero, forzados a vivir todos en el mismo espacio denso y limitado, estaban unidos de hecho, y esta circunstancia reforzó los angeles única característica que tenían en común, los angeles de �ser judíos». l. a. elaboración de esta identidad se produjo de maneras muy concretas. Efectivamente, los diferentes tipos de judíos cooperaban para proteger sus intereses desarrollando formas de representación colectiva stories que les permitían dirigirse al mundo external como �judíos». En el gueto veneciano, lo mismo que poco después en el gueto romano, los judíos constituyeron organizaciones fraternales que se reunían en las sinagogas, pero que sólo se ocupaban de cuestiones puramente seculares relativas al gueto. Dado que estaban destinados a vivir en el aislamiento, gran parte de este trabajo secular tenía por finalidad l. a. autoayuda ante las dificultades de las condiciones materiales del propio gueto. El aumento de l. a. población del gueto fue poco a poco convirtiendo este espacio cerrado en un lugar sucio e insalubre, donde l. a. peste encontraba un excelente caldo de cultivo. Los judíos trataron de protegerse recurriendo a sus propios médicos, pues los angeles medicina period l. a. única profesión liberal que se les permitía practicar en los angeles ciudad. Pero el conocimiento médico, incluso en su forma primitiva, tenía un gran enemigo en los angeles ley de los angeles vivienda a l. a. que los judíos estaban sometidos y que no les permitía poseer en el gueto edificios en propiedad, sino únicamente construir sobre los existentes y dividir interiormente las casas en apartamentos cada vez más pequeños. Las fraternidades judías controlaban el espacio del gueto, pero period un espacio en permanente degradación. En Venecia, los angeles economía asentada sobre los angeles base de las especias produjo un profundo efecto en l. a. vida religiosa del gueto, debido al consumo de café. Tradicionalmente, en l. a. Edad Media las oraciones y los estudios religiosos de los judíos tenían lugar por los angeles mañana. l. a. aparición del café, del que muy pronto se pudo disponer en los angeles ciudad, fue bien recibida por los judíos como una manera de sacar provecho de su segregación espacial. Lo emplearon como estímulo para mantenerse despiertos y desplazaron los momentos de plegaria y de estudio a las horas de l. a. noche en que debían permanecer encarcelados.

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